شرايط رؤيت نيز از ديدگاه عامري با آراء ابن هيثم يكسان است وآنها عبارتند از : وضع شئ در محاذاة وقرب وبعد آن در حد اعتدال وصحّت عضو حسى ، يعنى سلامت چشم از آفات . وشرايط رؤيت وابزار آن از نظر ابن هيثم عبارتند از : « بين چشم وشئ مبصر بعد معيّنى باشد وشئ مبصر در مقابل چشم باشد ودر آن نوري باشد . . . وحجم آن با نيروى بينايى متناسب باشد وهواي بين چشم وشئ شفاف باشد واز أجسام كثيف چيزى در آن نباشد » . شرطهاى نور ، اندازه وشفافيت هوا را عامري نيز ذكر كرده است وپيشتر دربارهء آن سخن گفته‌ايم . عامري به صورت ضمني ، ليكن كاملا واضح ، نظريهء أرسطو را در مسألهء رؤيت مسلّم گرفته است وچنين به نظر مىرسد كه أو نيز به نظريهء پلوسيد ) Pellucid ( كه قبلا ذكر آن گذشت ، معتقد بوده است وچنان كه از عبارت عامري برمىآيد مقصود از آن مادهء شفافى است كه بين چشم وأشياء مرئى واسطه مىشود وآنها را در چشم بيننده منعكس مىسازد . با توجه به نكتهء أخير نظريهء عامري در مقايسه با نظريهء ابن هيثم ، از نظر دانش نوين ، از درجهء اعتبار ساقط مىگردد ونظريهء ابن هيثم تا امروز درست وقابل دفاع مىماند كه گفته است : بينايى از طريق شعاعى صورت مىگيرد كه از جسم مبصر به چشم مبصر مىتابد . عامري در عين حال ، اخلاص واعتقاد نامحدود خود را به فلسفهء أرسطو ثابت مىكند .